​​ 앞서 재미있는 다문화 이야기 50편, 다문화 역사인물 열전 8편에서 만주족 출신 이지란(퉁두란)에 대해 썼다. 그는 만주족의 부족장이었던 천호장 벼슬을 물려받고, 고려에 귀화한 뒤 태조 이성계와 함께 황산대첩 등 왜구 토벌에 앞장서다 위화도 회군을 함께 한 뒤 조선건국의 일등공신이 되었다. 야사에서는 태조 이성계와 의형제 사이로 여러가지 일화가 전해지고 있다. 그 후 1,2차 왕자의 난 이후 태종이 즉위한 후에 벼슬에서 물러나 고향으로 낙향하여 승려가 되었다.​ 그는 청해이씨라는 성을 하사받았으

우리나라의 경우 화산이나 지진과 같은 천재지변은 많지 않지만, 외적의 침략은 수없이 받은 나라였다. 그것은 반도라는 특성 때문일 것이다. 대륙은 만주와 시베리아, 중국으로 이어지고 해양은 일본으로 연해 있다. 따라서 대륙과 해양에서 정치적 통합이 이뤄지면, 반도에서 그 영향을 직접적으로 받을 수밖에 없다. 그래서 중국 대륙에서 통합적 정치세력이 등장하면 반드시 한반도를 넘 보았다. 또한 일본에서 통일된 정치세력이 등장하면 대륙 진출의 교두보로 한반도를 넘 보았다. ​ 그러다보니 한반도는 크고 작은 전쟁이 끊임없이 이어질

우리나라의 경우 화산이나 지진과 같은 천재지변은 많지 않지만, 외적의 침략은 수없이 받은 나라였다. 그것은 반도라는 특성 때문일 것이다. 대륙은 만주와 시베리아, 중국으로 이어지고 해양은 일본으로 연해 있다. 따라서 대륙과 해양에서 정치적 통합이 이뤄지면, 반도에서 그 영향을 직접적으로 받을 수밖에 없다. 그래서 중국 대륙에서 통합적 정치세력이 등장하면 반드시 한반도를 넘 보았다. 또한 일본에서 통일된 정치세력이 등장하면 대륙 진출의 교두보로 한반도를 넘 보았다. ​ 그러다보니 한반도는 크고 작은 전쟁이 끊임없이 이어질

우리의 역사를 보면 외국인에 대한 배척의 분위기를 찾아보기 힘들다. 이미 고조선의 기자와 위만, 그리고 신라의 석탈해, 김알지, 그리고 가야의 김수로, 백제의 비류와 온조, 심지어 고구려의 주몽까지 한반도에서는 이주민들이 주도권을 장악하고 지배층을 형성하며 정착한 지역이었다. 즉, 선사시대부터 한반도에 정착했던 남방 아시아계의 원주민 지역을 북방계 이주민들이 속속 들어와 자리잡으며 한반도의 역사시대가 개막된 것이다.​ 그런 흐름 때문인지, 한반도에서 이주민에 대한 배척분위기는 조선조 성종 이후를 제외하면 거의 없었다. 오

재미있는 다문화 이야기의 한 챕터로 다문화 역사인물 열전을 연재하고 있다. 석탈해부터 허황옥, 그리고 을지문덕과 온달, 광종과 쌍기, 그리고 베트남 리왕조의 왕자출신인 이용상의 화산이씨와 이양혼의 정선이씨, 그리고 이의민까지 한반도에 이주한 이주민 중에서 특이한 행적을 보인 인물들을 연재하고 있다. 그런데, 이번엔 세상에 전혀 알려져 있지 않지만, 설화속에서 아주 악명높은 한 사람을 소개하려 한다.​ 그 사람은 다름아닌 호종단이라는 사람이다. 그는 제주도와 금강산 동해안 일대에서는 민간의 설화에서 아주 악명이 높은 사람이

우리나라 성씨 중에서 베트남과 관련된 성씨는 두개의 본이 있다. 하나는 베트남 리왕조를 창건한 이공온을 시조로 하고, 이용상을 중시조로 하는 화산이씨가 있으며, 다른 하나는 이양혼을 시조로 하는 정선이씨가 있다. 그 중 화산이씨와 중시조 이용상이 우리나라에 들어와 뿌리를 내린 경우는 역사적 사료가 분명하지만, 정선이씨의 정착과정은 역사적 사료와 조금 달라 논란이 있다. ​먼저, 논란이 있는 정선이씨 이양혼에 대해 알아보자. 정선이씨 세보에 따르면, 시조 이양혼은 베트남 리왕조의 전성기를 이끈 5대 이인종의 아들로 6대 왕

한국의 역사에서 나타난 다문화 역사인물열전을 연재하고 있다. 그 중 첫번째인 석탈해와 두번째 허황옥에 대해 연재했고, 그 다음 귀화 외국인을 통해 국정을 개혁했던 고려 광종과 광종의 은혜속에서 과거제도 등 혁신적인 정책을 펼친 후주 출신 귀화인 "쌍기"에 대해서 연재했다. 이번엔 역사적으로 분명하진 않지만, 귀화 외국인으로 회자되고 있는 고구려의 두 인물, "을지문덕과 온달"에 대해 살펴보고자 한다. ​을지문덕과 온달 모두 고구려 평원왕과 영양왕 때의 사람이다. 이들이 고구려 조정의 전면에 선 것은 5부족 출신 권

조선을 건국한 것은 태조 이성계이지만, 조선의 국가적 기틀을 잡은 것은 3대 태종 이방원이라는 것은 잘 알려져 있다. 신권을 중심으로 조선의 국정이 펼쳐지기를 원했던 정도전에 맞서 2차례의 왕자의 난을 치르면서 권력을 움켜쥔 태종 이방원은 집권 초기 각종 개혁정치를 펼치며 국가의 기틀을 다졌다. 또한 정도전 중심의 신권세력을 배격하고 왕권을 강화함으로써 왕조의 기반을 확고히 했다는 평가를 받고 있다. ​그러나, 신권에 대한 지나친 경계의식으로 외척세력에 대해 대대적인 숙청을 단행해 자신의 처가인 원경왕후의 친정 오누이뿐

우리나라에서 다문화 이야기를 하면서 빼놓지 않고 거론되는 사람이 바로 가야 김수로왕의 왕비인 허황후이다. 이는 우리나라의 다문화 활동과 연구가 주로 결혼이주여성이 본격화된 1990년대 후반 이후 2000년대 초반이었기 때문이다. 그러다보니 역사적 사료에 의해 최초의 결혼이주여성이라고 할 수 있는 가야 김수로왕의 왕비인 허황옥에 대한 이야기를 빠짐없이 하게 된 것이다. ​물론 역사적으로 보면 허황옥 외에 결혼이주여성이라고 할 수 있는 왕비들은 수없이 많다. 고려를 부마국으로 삼았던 원나라 공주들도 따지고 보면 결혼이주여성들

재미있는 다문화 이야기 37편부터는 우리나라 역사에 등장하는 다문화 인물들에 대한 열전 시리즈를 연재하려고 한다. 앞서도 이야기했지만, 이미 우리나라의 토종 성씨라고 이야기하는 김씨조차 이주민이었다는 것을 말했다. 어찌보면 고구려의 주몽도 동부여에서 졸본부여로 이주한 이주민이었고, 백제의 소서노와 비류 온조로 이주민출신의 왕이었다. 또한 신라의 원형을 이루는 진한의 6부족 역시 중국 진나라 북방에서 살고 있었던 진나라 이주민들이었다. ​하지만, 그들과 달리 이주민으로 들어왔던 사람들 중심으로 다문화 인물 열전 시리즈를 진

앞의 "재미있는 다문화 이야기" 5편과 6편에서 한국인의 신체 유전적 형질을 볼 때, 현재의 한국인은 대략 남방 아시아계와 북방 유목민족의 유전자가 섞인 혼혈민족이라는 것을 이야기했다. 즉, 이미 석기시대까지 한반도에 도래해 거주하고 있던 남방 아시아계 토착민에 청동기, 철기로 무장한 북방 유목민족이 남하하면서 지배층을 형성하고, 혼혈을 통해 형성된 것이 한국인이라는 것이다. ​그것은 언어적으로도 그대로 나타나고 있다. 즉, 농사관련 용어 등은 인도 남부의 드라비다족 언어와 유사한 것이 매우 많다(일부 학자에 따르면

앞서 "재미있는 다문화 이야기"를 연재하며 제일 먼저 우리나라 최대 성씨인 김씨조차 중국 북부의 흉노족 출신으로 한반도에 이주해온 성씨라는 이야기를 했다. 즉, 흉노제국의 선우 아래에는 좌현왕과 우현왕이 있었는데, 그 중 좌현왕의 아들인 김일제가 한무제 휘하의 장군이었던 곽거병의 포로가 되어 노예로 살게 되었다. 노예생활을 하면서 말을 잘 키워 한무제에게 발탁되어 "투후"라는 제후직과 김씨성을 하사받았다는 것이다. ​그 후 그의 증손이 전한을 무너뜨리고 신나라를 세운 왕망의 외척이었고, 이후 신나라의 반란이 진압될

현생 인류의 시원은 하나의 뿌리에서 나왔지만, 전 지구상으로 퍼져가면서 다양한 문화를 소유하게 되었다. 그렇게 생겨난 문화는 그 자리에서 꽃피우기도 했지만, 문화가 전파되면서 원래 있던 자리와는 전혀 다른 곳에서 꽃피우기도 했다. 종교도 마찬가지고, 음식도 마찬가지다. 원래 태어난 곳에서 꽃피운 것들도 있지만, 태어난 곳과는 전혀 다른 곳에서 꽃피우고 전통이 된 문화들이 많다. 그런데, 왜 인류는 다양한 문화를 소유하게 되었을까 일차적으로는 생활 환경의 차이에 따라 인종이 분화되고, 그 생활환경에 맞는 신체구조를 갖게 되면서일 것이

종교와 다문화 이야기를 계속하고 있는데, 이번엔 한국과 이슬람 교류의 역사를 살펴보기로 하자. 지금은 중앙아시아나 중동지역이 모두 이슬람교를 믿는 지역으로 변모하긴 했지만, 처음 우리나라와 교류한 중동과 중앙아시아 지역은 이슬람교의 문화권이 아니었다. 우리가 중동, 중앙 아시아 지역과 처음 교류한 것은 이슬람교가 중동과 중앙아시아에 퍼지기 전이었다. 처음 역사에 등장한 것은 사마르칸트의 아프로시압 박물관 벽화에 조우관을 쓴 고구려 사신이다. 사산조 페르시아 제국 때 동페르시아쪽의 소그디아 왕국 때의 일이다. 중국의 사서 "전당문

조로아스터교, 유대교, 카톨릭, 기독교(개신교, 성공회 포함), 그리고 이슬람교는 유일신(아후라 마즈다, 야훼, 하나님, 알라)을 믿는 종교들이다. 이 유일신앙은 단 하나의 신에 의해 만물이 창조되었고, 그 신에 의해 모든 것이 심판된다는 종교 사상이다. 그 신은 믿는 종족이나 지역에 따라 다른데, 처음 유일신앙이 나온 조르아스터교에서는 아후라 마즈다가 유일의 신이었고, 유대교에서는 야훼, 카톨릭과 기독교에서는 하나님, 이슬람교에서는 알라신이다. 지금은 수많은 사람들이 유일신앙을 믿고 있지만, 인류역사에서 유일신앙은 그리 많지 않았

인류 역사상 가장 특이한 나라가 있다면, 필자는 중국을 꼽을 것이다. 그것은 다름아니라, 오늘 날 중국을 있도록 만든 것은 그들의 "융합능력"이기 때문이다. 역사가들은 이것을 "중화주의"라는 말로 하고, 또 다른 이는 "중화패권주의"라며 경계한다. 하지만, 필자는 중화패권주의라는 천박한 움직임으로 중국 역사를 보기 보다는 "중화주의"라는 포용성을 중심으로 중국 역사를 본다. 지금의 중국은 "중화주의"라는 포용성을 빼고는 형용될 수 없다. 왜냐하면, 지금의 중국은 예전의 그 어떤 중국보다 면적이 가장 크며, 가장 강

지금까지 재미있는 다문화 이야기를 연재하며 주로 인종(인적교류)과 종교를 통해서 문화 교류와 다문화를 살펴보았다. 그만큼 인종(인적교류)와 종교가 각 나라와 종족의 문화에 미치는 영향이 지대하기 때문이다. 즉, 문화는 인종과 종교, 그리고 생활환경의 조건에 의해 형성된다. 그것이 고유한 문화를 형성하는 일차적 조건인 셈이다. 그럼, 위 세가지 1차적 조건에 의해 형성되는 문화는 어떤 것일까 그것은 다름아닌 가장 기본적인 생활양식을 드러내주는 의, 식, 주의 형태로 나타난다. 그래서 정신세계를 구성하는 무형문화재 이전에, 생활과 문화

앞편에서 한국인의 종교적 세계관에 대해 살펴보았다. 다양한 종교가 함께 어울어져 공존하고 있는 한국의 종교세계는 세계적으로 특이한 현상 중의 하나인데, 그 이유가 정교분리의 역사뿐 아니라, 한국만의 다층적 종교문화 때문이라는 것을 말했다. 그리고 기층의 무속신앙과 기성 종교들이 컨텐츠를 상호 교류하며 융합되고 있다는 것을 말했다. 그래서 이번 29편에서는 또다른 문화 현상으로 최근 굉장히 융성하고 있는 K-POP분야를 다문화적 관점에서 살펴보고자 한다. 왜냐하면 소녀시대 이후 싸이, 그리고 BTS(방탄소년단)까지 K-POP은 그야말

앞서 한국의 다종교 다문화 융합사회를 형성하게 된 근거로 "정교분리의 전통"과 "다층적 종교신앙의 세계관"을 이야기했다. 그 중에 특히 주목해야 할 것이 바로 다층적 종교세계관이다. 그것은 한국민의 종교 세계관에는 가장 밑바닥에 무속신앙이 있고, 여기에 새로 들어온 외래종교들이 얹혀 있는 구조라는 것이다. 그래서 다양한 종교들이 큰 충돌없이 공존하고 있는 것이다. 한국, 중국, 일본에는 독특한 종교 세계관이 있다. 한국은 신명에 토대를 둔 무속신앙이고, 중국은 도교라는 선의 세계관이고, 일본은 신도라는 토속신앙이다. 중국에서

한국의 종교문화에 대해 알아보도록 하자. 필자가 2008년 한국다문화센터를 만들고 mbn에서 다문화 대담을 한 적이 있다. 그 때 함께 참여한 패널로 독일 출신의 한국관광공사 사장을 지낸 이참(당시는 한국관광공사 사장이 되기 전)씨와 대화를 나눈 적이 있다. 이참씨는 당시 대담에서도 밝혔지만, "한국민은 다문화 포용력이 대단히 높은 사람들"이라고 평가했다. 그 이유에 대해 묻자, 그는 대뜸 "한국은 다양한 종교가 함께 공존하는 사회"로 "전세계적으로 하나의 사회에서 다양한 종교가 이토록 평화롭게 공존하는 사회는 찾아보기 힘